學術研究要先做好基本功

來源：作者投稿   作者：曹景年   編輯：學妹

 

 

 

學術研究是一項艱苦的腦力勞動，需要堅持不懈的長期積累才能有所成就，構筑起自己的學術大廈。而在這一過程中，打好基礎尤為重要，基礎不牢，即使大廈再精美漂亮，也不會穩固，說不定哪天就轟然倒塌，前功盡棄。舉例來說，關于司空圖的《詩品》，前人一般認為是唐人作品，于是探討《詩品》與唐代文學的關系、對宋代文學的影響等方面的成果也就大量問世。然而，經過一些細心的學者研究，發現《詩品》可能根本不是唐代的作品，而是元朝人的偽作，并提出不少有力的證據。雖然這一觀點還沒有得到學術界的普遍認同，但提出的這一問題卻是致命的，如果這一結論屬實，則之前進行的大部分研究都是無用功，什么與唐代關系、什么對宋人影響等等，都變成癡人說夢，幾代人的研究心血就白費了，想想這是多么可怕的事情！

古籍真偽的考辨，作為一項基礎工作，在此真正發揮了威力。記得某位教授曾經舉過這樣一個例子，說《全唐詩》有一卷題名牟融的詩，共60余首，如果以這卷詩為題目做一篇碩士論文，體量正合適，但真要這么做，那就走錯路了。因為唐代根本就沒有牟融這個人，這卷詩其實是明朝人的偽作，如果不做好文獻考證方面的基礎工夫，而貿然選該題做研究，結果只能是白費功夫，貽笑大方。

 

近年來，或許是由于以論文發表為考核標準的考核體系的驅動，學術界頗有一股浮躁的風氣，學術抄襲、造假事件屢見不鮮。大部分學者雖然沒有這些學術不端行為，但真正靜下心來坐冷板凳的越來越少，許多人不注重打好學術研究的基礎，學到一點皮毛，讀幾頁書，就晃動大筆，開展長篇大論，“出成果”。這樣的成果，往往經不起時間的考驗，而且嚴重的，還會因為出現硬傷，而讓學術研究變成一件尷尬的事。這里可以舉我在學習過程中遇到的幾個例子。

 

在某文中有如下一段話（為尊重隱私，隱去作者姓名等相關信息，下同）：

 

所以，到了焦循的《孟子正義》，便有如下說明：

 

若，順也，性與情相為表里，性善勝情，情則從之?！缎⒔洝吩? “此哀戚之情”，情從性也。能順此情，使之善者，真所謂善也。若隨人而強作善者，非善者之善也。若為不善者，非所受天才之罪，物動之故也。

 

焦循雖然是戴震以后的孟子專家，但其對孟子“乃若其情”的注解卻像在朱子的基礎上蕩秋千，并有越蕩越遠的趨勢。尤其是他把有輕微轉折意味的發語詞“乃若”之“若”拆解為“順也”，以顯現“性與情相為表里，性善勝情，情則從之”的關系，也就把“情”完全實體化了，而其關系也就完全成為宋明理學背景下的性情體用關系了。至于其引《孝經》中“哀戚之情”來說明“情從性也”的道理以及對“強作善者”之“非善者之善”的批評、對孟子“非才之罪”之“物動之故”的說明，也就完全成為對宋明理學性心情才關系的簡單套用了。

 

這段話引用了焦循關于孟子“乃若其情”的注解，并認為其“完全成為宋明理學背景下的性情體用關系”、“完全成為對宋明理學性心情才關系的簡單套用了”，分析得頭頭是道，煞有介事。但是，如果一翻《孟子正義》，便會發現這段話根本不是焦循說的，而是趙岐注孟子的話。

 

 

 

上圖是中華書局版《孟子正義》中的相關內容，圖中最大的字為《孟子》經文、【注】之下為趙岐注文，【疏】之下才是焦循的話。作者把趙岐的話當成焦循的意見來進行研究，并與宋明理學扯上關系。趙岐是漢代人，怎么會套用1000年之后宋明理學家的理論？這實在讓人哭笑不得。

 

還有一個例子，清人陳士珂《孔子家語疏證·本姓解》中云：

 

魯襄公二十三年孔子生（自注：公羊傳，襄公二十一年，十有一月庚子，孔子生。谷梁傳，冬十月庚子，孔子生）生而首上圩頂故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。（自注：《史記·孔子世家》）
 

據陳士珂的自注，“魯襄公二十三年孔子生”出自《史記·孔子世家》，但有學者不明就里，竟然誤認為這句話是《孔子家語》的本文：

 

《孔子家語》：“魯襄公二十三年，孔子生。”注解：“公羊傳，襄公二十一年，十有一月庚子，孔子生。谷梁傳，冬十月庚子，孔子生。”這是《孔子家語》中唯一提到孔子誕辰的文字，將出生年份推遲到魯襄公二十三年，更加錯誤，前人已經指出。又沒有出生之月日，故沒有參考價值。

 

這也是沒有認真讀書，不明白古書體例造成的錯誤。我們看下圖原書（上海書店影印商務印書館1940年排印本），就會更清楚。
 

 

根據此書的排版，頂格的大字是《孔子家語》原文，低一格的是陳士珂的“疏證”，“疏證”中夾雜的雙行小字是陳士珂的注解，因為“疏證”往往直接引用其它文獻，故需要對這些文獻的出處等事項進行一些說明。研究者由于浮躁的心理，為找資料而翻書，根本不明白此書體例，更沒有細讀此書，看到書中有這句話，便認為是作者的話，所以導致錯誤。而更讓人驚奇的是，竟然還有學者不明就里，完全沿襲了這一錯誤，其學術態度之粗疏，則更甚于原作者。

 

學術基本功，不同的學科有不同的要求，對于研究中國傳統文化來說，基本的古籍文獻學、文字學、古代文化常識、歷史背景等，都是必須要有所掌握的。其次，對于本學科的基本典籍一定要熟讀，而且一定要在沒有學術研究任務的情況下靜心去讀，因為如果帶著任務去讀，只能是查閱、翻閱，而無法做到精讀，而若只是泛泛查閱，仍只是在做皮毛的學問，無法真正伸入其內，登堂入室。

 

總之，對于有志于從事學術研究的人，一定要首先做好基本功，打牢學術基礎，穩扎穩打，一步一個腳印，才有可能真正取得經得住時代和歷史檢驗的學術成果。